婚姻是什么？婚姻是人类最笨拙的发明，在人类的所有发明中，没有比婚姻更遭到人类自嘲的了。
有人说：“美好的婚姻是由视而不见的妻子和充耳不闻的丈夫组成的。”但若睁开了眼，张开了耳又会是怎样？有人答曰：“我们因为不了解而结婚，因为了解而分离。”
何时结婚最佳？智者告诉你：“年纪轻还不到时候，年纪大已过了时候。”
不要试图到婚姻中去寻找天堂，斯威夫特说：“天堂中有什么我们不知道，没有什么我们却很清楚——恰恰没有婚姻！”
拜伦在《唐璜》中写道：“一切悲剧皆因死亡而结束，一切喜剧皆因婚姻而告终。”
林语堂也曾讥评所谓美满的婚姻，不过是夫妇彼此迁就和习惯的结果，就像一双旧鞋，穿久了便变得合脚。无独有偶，古罗马也有人将婚姻比作鞋子，朋友指责他为什么离婚？他指着鞋子说：“你们谁也说不上它什么地方夹我的脚。”
中国儒学大师辜鸿铭主张婚姻应实行纳妾制，并以男人是茶壶，女人是茶杯，一个茶壶可以配几个杯，哪有一个杯配几个茶壶之理来加以论之。我是为女人鸣不平，曾作一诗予以驳之：
致辜鸿铭
你说
男人是紫砂的茶壶，
应该配上几只紫砂的杯，
越泡越浓。
我说
女人是精致的笔筒，
应该插上几支精致的笔，
妙笔生花。
马尔克斯小说中的人物说：“一个男人要有两个女人，一个用来爱，一个用来缝衣服。”我想女人也不妨说：“一个女人要有两个男人，一个用来爱，一个用来挣钱养家。”
尽管婚姻有种种弊端，但人类尚不能有更好的发明来替代它，所以只好自嘲，自嘲是件好事，它使我们得以在一个无法避免的错误中坦然的生活下去。
二
婚姻中到底有没有爱？有！婚姻中到底有没有情？有！婚姻中到底有没有爱情？那就未必了！关于婚姻是否违背人的天性的争论永远不会得出结果，因为世上没有比所谓人的天性更加矛盾的东西了。
但有一点可以得出结论，那就是婚姻是因为责任而存在，并非因为爱情。婚姻与爱情本是两个对立的矛盾体，爱情需要的是自由，婚姻需要的是责任。婚姻本身就是一种社会制度，凡是制度的东西是不可能完善的，你选择了婚姻就注定要被其制度所约束。有人说婚姻使人更加虚伪，那是没办法的事，因为制度就是这么要求的，你即使不爱了，也要装爱，也要做爱，否则你就会受到指责，所以婚姻有时会使人麻木也不足为奇了。
爱情可以促成婚姻，婚姻却保证不了爱情，但没有爱情的婚姻终归是不完美的。爱情是飘浮不定的，天长地久只是人们的一种向往，祝你们相爱永远，就如同祝你们万寿无疆，道理很简单：大凡达不到或很难达到的才去祝愿。爱情是自由的，一个曾经深爱我的女人这样对我说：“正因为爱情是自由的，才要靠婚姻来捆住它，捆不住了就离婚，婚姻至少可以保存一点爱和情。”此话也不无道理，可是“捆”毕竟是一个强制的行为，靠捆住的爱情，其感觉也只有自己知道。
所以我们在选择之前，最好对自己提出一个更具体的问题：你想要什么？如果要安宁，你就结婚；如果要自由，你就独身。凡希望性生活自由一点的，一夫一妻制的婚姻终究是一个束缚。
三
如何选择婚姻？又如何在婚姻中保持爱情？这是人生的最大难题。在我看来，婚姻应该当作一种交易，人与人之间的关系很大程度上就是一种交易。养儿防老、娶妻生子、有付出就有回报等等这些人之常理，其实也不无存在着交易的成份，就连佛祖，若你不花钱敬之，恐怕也得不到保佑。既是交易，就应该谈条件，婚姻需要承担责任，光有责任心是不够的，还要有承担责任的能力。现在我看上了你，爱上了你，你是一条可爱的小狗，但我得花钱去买，买回了还得花钱去养，养好了，狗狗快乐了，我也快乐了，婚姻又何尝不是如此？量力而行，平等交换，共同经营，才会有相对满意的婚姻。
不要单纯为了爱而结婚，这样会使你大失所望。但好的婚姻离不开爱情的基础，爱要有距离，而婚姻又恰恰在客观上使得这个距离难以保持，一旦没有了距离，分寸感、美感、自由感、彼此的宽容和尊重等等便随之丧失，最后丧失的便是爱情。
孔子曰：“唯女人与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨”。其中“近之则不逊”实际并非只有女人如此，太近无君子，谁都可能被惯成或逼成不逊无礼的小人。
因此，婚姻中要想保持爱情的最好办法就是保持距离，并善于调节，亲密但不要无间，不要太近，更不要太远，所谓“床上的夫妻，床下的君子。”也就是这个道理。
