九十七、大话孔子
甲:今天你想请教点儿什么?尽管说,别客气。
乙:还挺牛。
甲:牛?啊,我再牛,也就是只孺子牛。
乙:嘿,还挺会当的。
甲:说吧。
乙:我最近特苦恼。
甲:怎么了?
乙:失恋了呗。我对生活都快没信心了。
甲:噢,那我要跟你谈一位古人了。
乙:谁呀?
甲:你听说过孔子吗?
乙:太听说过了。
甲:他说过一段话曾经对我的婚姻特有指导作用。
乙:他在哪儿说的?
甲:在《论语》里说的。
乙:《论语》?我怎么在《论语》里没见过呀?
甲:说了,就那里说的。我对那句话印象特深刻。
乙:怎么说的?让我也开开眼。
甲:“三人行——,必有——我妻!”
乙:咳!
甲:还有哪!“择其善者而娶之,其不善者而弃之。”你瞧孔子多坏呀。
乙:歪解呀。那应该是“三人行,必有我师。”怎么“师”变“妻”了?
甲:怎么是歪解呀。这是正解。后来也不知道谁,把“妻”给改成“师”了,
变得不阴不阳的。?是不是你作的案呀?
乙:我有天大的胆子也没恁么长的胳膊呀。好么,两千年哪!
甲:也是,有点儿难度。啊,我想起来的,冤枉你了。我看过《孔子徒孙考》
这本书。
乙:有这本书吗?胡扯吧你就。
甲:没有?没有那就是你干的。你赶紧承认了吧?
乙:啊好,那就算有吧。
甲:什么叫“就算”呀,就是有这本书。那上面说了,孔子死后,他的弟子颜
回一翻孔子的语录,什么“三人行必有我妻,择其善者而娶之,其不善者
而弃之。”心想,这话要是流传百世,甭说孔子了,我颜回的脸也得给丢尽
了。还想当什么万世师表啊,也就能做个婚姻介绍所主任。所以啊,他就
把那几个字给改成现在这个样子了。
乙:欸欸,别编了,再编中国两千年的历史都让你给编没了。
甲:你是不是特崇拜孔子?
乙:是啊,我特崇拜他。
甲:其实呀,孔子没想做什么万世师表,都是后来他的弟子篡改语录吹牛拍马,
拍出来这么一个“万世师表”。做圣人,那有什么好的呀?
乙:怎么不好了?
甲:你去过北京的孔庙吧?
乙:去过。
甲:你见到孔子站着双手合一的像了吧?
乙:看见了。
甲:我真想为他老人家大哭一场啊。
乙:怎么了?
甲:孔子他老人家多辛苦啊,在中华大地就这么站着一站就是两千多年啊,该
歇歇了,该歇歇了。你说说,做圣人有什么好?多容易得腰脊劳损关节炎
呀老这么站着,还是露天,两千年有多少风风雨雨啊。
乙:你不能这样说呀。孔子是累了点儿,可华夏子孙沾尽了他老人家的光啊。
没有他,我们的文明能这么灿烂吗?
甲:你可真幼稚。孔子,我比你了解他。他说过,“吾十有五而志于学,三十而
立。”你知道什么意思吗?
乙:什么意思呀?
甲:他说呀,我十五岁就有志于学点儿骗术了,三十岁就能独立门户了。
乙:净胡批。那“四十而不惑,五十而知天命”呢?
甲:四十岁就一点也不担心会被人识破了,五十岁就明白这是天意啊——。瞧
人家孔子,多“君子坦荡荡”啊。看看你,什么“不能这样说呀”、“净胡
批呀”,整个儿一“小人长戚戚”。别这么替孔子遮遮掩掩的,你这是瞎操
心。人家孔子,——告诉你我的最新发现,孔子是世界上最早撰写忏悔录
的哲学家。
乙:歇菜歇菜!别把孔圣人给糟贱了。
甲:歇菜?歇菜多少钱一斤?哪儿有卖的?
乙:没这菜。
甲:没这菜你吆喝什么呢?
乙:算我说得急了点儿。
甲:还什么“糟贱”?你想糟贱人家孔子还糟贱不上呢。孔子说了,我六十就
听不见别人骂我了——“耳顺”了嘛,七十就算胡说八道谁也拦不住了—
—“从心所欲”了嘛,但我从不超越历史的发展阶段去骗人——这就是“不
逾矩”啊!
乙:歇,歇,别说了!你简直就是个跳梁小丑,跳到我们伟大的孔子鼻子上去
了。下来,快下来,再不下来老老实实的,我,我,我就去找警察了我。
甲:欸我说你不是声称特崇拜孔子吗?儒雅点儿行吗?
乙:还不是给你气的!
甲:子曰:“人不知而不愠,不亦君子乎。”知道什么意思吗?
乙:有什么不知道的。我倒要听听你怎么歪解。
甲:这句是说你的。孔子劝你,别生气了,生那门子气呀,就算人家不知道你
是只披着狼皮的羊,你不也活得好好的吗?
乙:你高,你高。啊,我,我,看看你吧,你整个儿一“四体不勤五谷不分”。
甲:孔子啊,听听吧,您的学生夸您呐!
乙:怎么呢?我明明是说你呐,跟我祖师爷有什么关系?
甲:你不知道“四体不勤五谷不分”出自《论语》吗?
乙:哎呦,对了,嘿!你,你,你开始的时候说什么来着,那句?
甲:三人行必有我妻,择其善者而娶之。
乙:对了,你呀,“吾未见好德有如好色者也——”
甲:你夸我呐。你怎么那么客气呀,太客套了吧。
乙:我怎么对你客气了,这明明是骂你呢。
甲:你听啊,看看是骂我还是夸我。“吾未见好德有如好色者也。”就是说,你,
就是你说的“吾”,从没有,见过,像我这样的,追求德行和猎取女色一样
造诣深厚的,人啊——。对吗?
乙:诶,怎么回事儿?哪儿出错儿了?怎么骂变成捧了?
甲:哪儿出错儿了,要我告你吗?
乙:你一定得告我,我是知错就改的人,闻过则喜,从谏如流的。
甲:改完了接着夸我,是吧?
乙:行行,只要你告我,我也不做孔子传人了,改做你的门徒。咱们一起,跟
当年孔子和曾子似的,也搞他个七十几个闲而又闲的闲人三千个吃了还吃
的吃客儿的。
甲:吃客儿?吃谁呀?
乙:得谁吃谁,这不,都吃了几千年了嘛。
甲:我跟你说,你跟着我呢,目的可只能有一个。
乙:什么呀?
甲:弘扬中国文化。首先,就要这个——弘扬孔子!
乙:对,你说怎么弘吧?欸,刚才到底是哪儿出错儿了?
甲:孔子呀,他老人家最大的本事就是——会捧人。
乙:哦噻,原来那句话是捧人用的。
甲:跟着师父我你就长学问吧你!
乙:怪不得两千年能长盛不衰呢!原来秘密在这里呀。说说,孔子捧人还什么
绝的,赶明儿我也用用,得点儿实惠。
甲:欸,这你就态度不端正了。子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”正好用你
身上。
乙:太厉害了。
甲:孔子捧人,可不是为了私利。不然能恁么“吹而不厌,捧人不倦”吗?那
是一种精神力量。
乙:太感动了。老师,我总觉得生活空虚,你说说,有什么能让我特充实吗?
甲:你呀,平平淡淡才是真。子曰:“每天琢磨琢磨,不也能乐呵呵的嘛。有狐
朋狗友闻着味儿从门儿外踅摸进来,不也挺有意思嘛。”按照孔子说的做,
你不就活得充实了嘛,不就不会那么空虚了嘛。
乙:老师,我能问个问题么?
甲:说吧。
乙:“朽木不可雕也”也是可以用来捧人的吗?
甲:“大哉问”!你问得太好了!孔老二高就高在这儿了。我给你解释完了,你
就算入门儿了。
乙:您说,您说。
甲:说美人“天然去雕饰”,是吧,你说什么自然美的东西不需要雕琢呢?
乙:朽木啊!
甲:哎,对了。瞧我这学生,真够聪明的。天份不亚于孔子。“后生可畏”,“后
生可畏”呀!
乙:老师,您这么说我可就不敢当了。这么一来,把您往哪儿摆呀。
甲:啊,还挺知书达理的。
乙:老师,是得谁都可以捧吗?
甲:那可不行。有的人不经捧,一捧就完,就晕,这不行。得找那经得起捧最
好是久经考验的。要不怎么说“岁寒然后知松柏之后凋”呢。瞧瞧,孔子
连松柏都不放过。
乙:孔子是捧人的天才。他是天生就会捧吧?
甲:子曰:“我非生而知之者。”他是后天努力学习前人才有所建树的。“圣人无
常师”啊,要多向生活学习。
乙:这样吧老师,您呢给我来个分类教学。比如,相貌啦,衣食住行啦,分开
来一个一个说,好吗?
甲:你有点儿上道儿了。你说,先捧什么吧?
乙:这人长得比较丑,能不能捧捧,让她也美滋滋的?美人呢,就算了吧。她
们已经很自满了。
甲:是,美人儿用不着咱《论语》捧,有《诗经》呢。
乙:那您就说说,她怎么就不美了,就丑了呢?
甲:子曰:“过犹不及”啊!
乙:噢,美过了呀!
甲:对了,不是不美,是太美了,美不胜收,美得都不美了。你老师我解释得
怎么样?
乙:好,真是,啊,您对《论语》的理解谁人能及呀!
甲:你这可有点儿过了啊,“过犹不及——”!
乙:那“衣食住行”的“住”怎么捧?
甲:……
乙:欸,我先说一下。现在这住的吧有人特宽敞,那种就不用咱们去捧了,他
们已经没这个需要了。要咱们捧的,都是那些几代人挤一间屋一大家子靠
拉帘子分居的。对他们,该怎么捧——!
甲:啊,我这徒弟还挺仁义的。能体察民情,知道中国的老百姓不容易!
乙:老师,来一个!
甲:比如我吭,走进了一个大杂院儿,屋檐低矮,污水横流。抬头,看见一家。
这家主人还挺热情的,请我进去坐坐。我一进屋,“嘭”,磕门框上了。
乙:小心点儿,老师。
甲:欸,我眼前一亮,脑海里就想到了孔子,“君子居之,何陋之有!”
乙:好!您真为我们老百姓争气。
甲:别谢我,要谢就谢孔子吧。
乙:嗯。咱们再安慰安慰那些住在这里的人吧,那些收入低的、下了岗的,安
慰安慰他们,老师。
甲:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”
乙:孔子有傲骨啊。
甲:可不。孔子还说:“富贵于我如浮云。”
乙:老师,孔子这么穷横儿穷横儿的,他对大吃大喝肯定恨之如骨吧?
甲:不啊,他对大吃大喝也捧得厉害着呢。
乙:怎么?他还赞扬过?您给我说说。
甲:“子在桌上曰:‘吃者——如斯——,不舍——昼夜。’”
乙:啊!
九十八、合同制婚姻
合同制婚姻,听上去挺新鲜。事实上婚姻登记制度就是一个合同,但这是个长期有效的合同。合同双方在有效期内必须信守合同条款。可以提出解除合同,也就是离婚申请。合同没有规定违约责任,这是和一般合同不一样的。于是合同就可以轻易撕毁,受伤的大多是女方。
到了广泛征求民意后实施的《新婚姻法》,就规定如果一方不忠于合同、与第三者发生关系而提出离婚的,应当承担违约责任。这样的违约责任包括了受损害一方在经济和情感上附加的诉求。如此看来,自《新婚姻法》颁布,合同制婚姻就真的完善了。
此外,我们还可以设想不到婚姻登记处登记而由双方自行签定一份婚姻合同。这样的合同可以一年一签,也可以签一个长期的。双方在法律上是同居关系,但在合同上则是婚姻关系。合同里当然可以按照双方的意愿规定一些权利与义务,也可以就未尽事宜另行签署补充协议。双方可以在合同到期前规定时间内提出续约要求,经对方同意就可续约或另行签定新的合同。这样的想法已经被潘军搬上话剧舞台,剧名就是《合同婚姻》。
合同婚姻看上去很没人性,很商业,事实上很多家庭在实际操作中就是这么干的。
先说那些看在钱的面子上嫁给(或傍)大款的,就是冲着一纸婚姻合同去的。虽然很多事项没有落到纸面上,但在精神气质上却是灵犀一点通。就感情而言,那就只好放到第二位,她们(他们)以为至少是可以培养的吧。只要浪漫的氛围在金钱的营造下像那么回事儿,只要玫瑰花达到九百九十九,感情或许就能从无本之木上、从无源之水里生发出来呢。
再说说那些无爱情的婚姻。那些家庭可以陶醉在某种天伦之乐里,可以把一切幸福从孩子身上找拨回来,可以用亲情来代替爱情。但是有一样东西永远也不能让他们释怀,那就是隐藏在他们心中的那一份合同书。他们可能从来未提及这样一份家庭重要文件,只是默默地默契地互相支持执行着这份合同。越是心照不宣,就越是让合同占据了家庭的重要位置。这样的家庭生活难道不味同嚼蜡么。
最后说说那些频繁结婚离婚的人。他们手里一定有很多种类的合同文本,这个不合适了就换那个,那个不合适了还可以再换回来。他们不知道哪一份合同适合自己,自然也不能明白哪份合同适合对方。他们漂泊在合同制婚姻的幻想里,不断地修改合同条款,以为这样就能适应新的两性关系潮流。
婚姻,即使披着再美妙的爱情外衣,也是一种利益的结合。
爱情在婚姻成立的那一刻起,就会变成另一个形式上类似合同的心灵契约。
它比婚姻合同更长久,应该说也更不易泯灭和解体。很多人即使婚姻关系已经破裂,那份心灵的契约依旧保存完好。
保存好心灵的契约,比维持所谓的婚姻关系,对一生来得更加重要。
九十九、中国后现代社会的开始
中国的地理形势是西高东低,西部多大山、高原、沙漠、草原,东部多平原、三角洲、半岛。在这样的形势下,中国社会势必呈现极其不平衡的信息生态。当西部山区还处在通信基本靠吼的原始状态时,东边已经把网络玩儿到了如此无聊的程度。
不可否认,共同富裕是我们这个社会的奋斗目标。但信息生态上的共同富裕似乎更加遥远。在信息生态的大片贫瘠的土地上,我们的同胞还在为希望工程孜孜不倦。而在信息生态的超富集的池水里,一个无意义的滋生物迅速蔓延。
我们的后现代性居然在网络偶像的孵化下诞生了。
说到后现代的无意义性,不能不提我们的周星星和他的无厘头。
看过周星星的许多经典电影,发现其中的无厘头虽然搞笑,但电影本身还是很有世俗而庸俗的意义。
即使是《大话西游》,一样充满意义的波澜,那对爱情的由衷赞叹,让我们根本无暇顾及无厘头的风景。
到了《功夫》,那种除恶扬善的道德情怀更是甚嚣尘上,哪里还有什么无厘头的影子。后现代的时针也被拨回到现实主义的表盘上来了。
然而,网络偶像超越了周星星,让我们、让我们的媒体都大惊失色。何以玉体横陈、下半身文学火不过网络偶像?何以生理上的无聊为精神上的无聊所代替?我们何曾见过如此彻底的无意义呢,简直是全身肌无力。我们慌忙到处寻找那无意义中的意义,难啊,大家的眼球都直了。
于是我们看到一个徘徊在现代中国社会网络世界里的幽灵。它粉色透明,有着足以令现代人羡慕的未来时设计。它庄重典雅,似乎根本就是一贾宝玉二代。
它一路过来,
颠覆了现代主义的炒作学,使那些醉心于包装的公司、炒作大王们血本无归;
颠覆了现代主义的偶像精神,使那些偶像花容失态、乱了猫步,对经纪人说,滚;
颠覆了现代主义的学者权威,让他们在重估一切价值的时候先把价值重新定义;
颠覆了现代主义的理想,把德先生和赛博士赶回了上个世纪;
颠覆了现代主义的独裁,代之以无轴心的民主、众生喧哗的狂欢;
颠覆了现代主义的知识,让文盲有了啸傲江湖的机会;
颠覆了现代主义的哲学,把驴唇马嘴奉为圭臬;
颠覆了现代主义的社会学,把周孝正弄得语无伦次;
颠覆了现代主义的经济学,把张朝阳的眼球也给气掉了;
颠覆了现代主义的新闻学,使之向非典预防科学取经;
颠覆了现代主义的精神病学,对治疗抑郁症贡献良多;
颠覆了现代主义的历史学,让人类记住了一个比自由女神更高大的虚拟背影。
它颠覆的东西实在太多了,它甚至颠覆了我们对无意义的理解。
在网络偶像的广泛影响下,一个追求无意义性的粉丝族形成了。
他们和网络偶像其实在精神气质上非常近似,
他们早已接受八卦文明史的滋养,
他们从头到脚都是极限运动留下的烙印,
他们眼睛里充满网语的密码,
他们脸上挂着大话的神情。
他们早就在等待着一位姐姐型的精神领袖出现,
好带领他们超越木子美的青春沼泽,
躲避流氓燕栖息的神秘小树林,
直接抵达他们要去的动感地带。
当网络偶像倒下,我们却看到一个幽灵飞起。它多像那第一个核糖核酸分子,在蛋白质的包裹下开启一个新纪元。它直接开启了中国后现代社会的大门。
那些水木清华的莘莘学子,那些办公室里吹着空调的小资、那些呼哧带喘游荡在绿茵场上的运动员,那些买房子是为了卖房子的小市民,他们都将以期待网络偶像百倍的热情期待着后现代的到来,就像春的钟声。
在后现代的飞地上,我们的网络偶像已经被后来者所唾弃。但网络偶像的伟大抱负也将在这些后来者身上得到附体与还魂。
那么,就请听听《银乌金拉》的歌唱吧。
一百、 银乌金拉
银——乌——金——拉——
我一直希望有朝一日也能怀一个孩子
这个孩子就是我
是的
自我诞生
每个清晨都有受孕的可能
我就念起咒语
银——乌——金——拉——
我的梦总是给我很多恩赐
这些恩赐超过了现实给我的教训
这个世界每天都死成百上千的人
还要诞生十几位他妈的明星
我真是搞不懂
他们的名字为什么那么怪
唱出来的歌却很普通
街上都是影子
影子里罩着跳动的金
女孩们在没明白过来的时候都傻里傻气
等明白过来就以挺为美
我不是瞧不上她们
我是得不到她们
我和行走在盲道上的智障一样
在黑色的世界里漂流
必须赶紧学会行走
不然瞧谁都不顺眼
银——乌——金——拉——
必须把我的想法赶紧告诉他们
我怀疑自己就要丧失表达能力
当我还是个咿呀学语的孩子
说话是让人心颤的快乐
当我看到电视里的表演
才觉出交谈有多么可耻
语言失去魔力
人就在背后笑话它
侮辱它
用泥巴把它打倒
银——乌——金——拉——
我的叫声像阳光凝成的硬币
掉在正午的广场
没人看见
广场西北已干干净净
成了个大花坛
我记得十年前在那里买过雪糕
多谢我的梦
让我的背变成气垫
银——乌——金——拉——
这四个字像饱嗝一样
不由自主地冲出了
我的喉咙